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纵览中国古代文学史，会发现文人的地位非常特殊，既属于“士”这个“准官吏”阶层，又常常得不到朝廷重用，久而久之，便有一部分脱离政府统管，陷入风花雪月之中、纵情于声色犬马之外，演绎出一幕幕风流韵事，他们留下的作品有很多这方面的诗文。但古人在描写女人的性与性感方面非常含蓄，我们翻开浩如烟海的古典诗文，色情作品除外，在文学史上留下正面形象的文人，但凡涉及到这方面内容，都极巧妙的进行了语言处理，这就有了独具中国古典特色的“红唇现象”。
“红唇现象”也称“性感红唇现象”，是指中国古典诗文中借描写女性红唇来抒发男女性爱的独特现象。最早对这一现象进行总结并命名者是美国唐诗专家戴维·辛顿（David Hinton），他的三大卷《中国古典诗歌》（Classical Chinese Poetry）中详细论述了这一现象形成的原因和主要特点。其实辛顿并不是第一个提出这一现象的学者，18世纪末日本著名汉学家中川忠英，写于1797年的一篇研究白居易的文稿中就提到过，但是影响不大。
事实上，儒家正统思想控制下的中国古代文人，在欣赏女色方面，始终秉承着“性感莫若红唇”的“红唇至上”宗旨，可以与女人把臂同游，可以与女人诗词唱和，可以招妓欢愉，而一旦形诸文字，则“羞于提到女性的生殖器官”，明代《三言二拍》够大胆开放了，冯梦龙也只能用“落入红莲两瓣中”隐喻做爱。而红唇既能代表女人的姿色，又暗喻女性的性器官，还可以通过口红涂画的娇艳欲滴，具有刺激情欲的特殊意义；更令文人欣喜的是，女人的红唇不像生殖器官那样属于“淫邪”部位，随你怎么写、怎么描都无伤大雅，于是，“红唇”理所当然成为正统文人描写女性最多的部位。
六朝乐府《子夜四时歌》中的《春歌二十首》带头写起：“新燕弄初调，杜鹃竞晨鸣。画眉忘注口，游步散春情”，这里“注口”的“注”字是动词，“注口”就是涂口红——古代美女化妆与现在不同，她们先用白粉敷满全脸，然后再在白脸上画眉、注口，现在日本的艺妓仍然保留着从我国古代输入的这种化妆方式。这四句诗的意思是说，一个女孩着急与自己的恋人出去踏春，敷面后只顾得画好细长的眉毛，却忘了涂上口红。二十七岁英年早逝的唐代诗人李贺有一首长诗《恼公》，诗的开头说：“宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。注口樱桃小，添眉桂叶浓”。“注口樱桃小”是说女子用唇膏把嘴唇涂成樱桃那么小，而“樱桃小口”正是盛唐时期女性最流行、最迷人、也最性感的红唇样式。李贺年命不永，没有妻子，却给后世留下了一个艳艳嘟嘟的意象——樱桃小口，从唐到清，一直传到《红楼梦》，成为女性红唇古典审美的终极标准。
1978年，湖南省考古队对望城县长沙窑遗址进行挖掘，出土了一件唐代“狮座瓷枕”，为“红唇现象”又增添了一条鲜活证据。瓷枕上有一首七言绝句：“日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春，须向妆台重注口，无那萧郎悭煞人”。“须向妆台重注口” 就是重新涂口红，相当于现在的女人补妆，“无那”即“无奈”，“悭”是“坏”的意思。全诗连起来解释，说女孩刚刚化好妆要出门看春，情郎见到妆后红唇鲜艳欲滴，耍着无赖纠缠亲吻，结果把唇膏吃掉破坏了唇形，女孩只好坐在妆台前重新补妆，嘴里对情郎埋怨、嗔怪，心里却喜欢得紧。
这样一首典型的“红唇”唐诗，把女孩写得神形兼备，煞是可爱，今日读来，仿佛噘着小嘴一边嗔怪情郎、一边对镜涂口红的女孩就在面前，可惜无法考证作者，只好归给“无名氏“了。需要说明的是，古代口红与今日不同，全部是有机物质制成，无毒无铅无化学成分，孙思邈《备急千金要方》卷六录有“炼蜡合甲煎法”记载了口红的主要原料是炼蜡、紫草和一种叫“甲煎”的神秘香料，所以古代的口红确实可以吃，贾宝玉在大观园里吃过那么多口红不中毒的原因就在这里。
说到“性感红唇”的古典意象，唐代大诗人白居易是一个不能漏过的人，他至少在五首诗中写到“红唇”。白居易年少成名，仕途上也顺风顺水，几次贬谪，都没有影响他最终做到太子少傅的高位。白居易晚年性格大变，他先是把“燕子楼”里好友张愔的侍姬关盼盼逼得绝食而死，60岁后又开始大量蓄养美女家姬，不仅教她们歌舞鼓乐，还指点这些年轻貌美的女孩写诗填词，经他调教出来的谢小蛮和樊素素艳名远播，轰动一时，白大诗人得意之余做诗赞曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，成语“素口蛮腰”即来源于此。
67岁那一年，白老夫子再发少年狂，有一天他在凉亭中午睡，嫌伺候的女孩相貌不佳，遂将数十名姬妾全部换掉，如是者三，方心满意足。有一天，他在江南偶遇一位少年好友，两人回忆“年少轻狂游长安”的景况，白居易写了一首绝句《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》，回忆初到长安时，几个好友与歌妓饮酒作乐并留宿的热闹场面：“留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香”。“口脂”即口红，这首诗说当年大家去妓院冶游，被妓女们强拉硬拖到床上，做爱后，各自拥着妓女喁喁耳语，由于两人贴的太紧，妓女呵气如兰，鼻中满是唇膏的香味。
另一位为我们贡献了“性感红唇”意象的唐朝诗人是白居易的挚友元稹，元稹没有写过“私语口脂香”之类的诗句，但在“红唇意象”里他要比白居易有名。元稹年轻时是个浪荡子，是大唐长安“绯闻”最多的诗人，与其它文人遮遮掩掩不同，元稹从不讳言自己的风流韵事，唐德宗贞元十八年（公元802年）九月，他把自己最得意的一次艳遇写成传奇，名为《莺莺传》，开创了“私订终身后花园，落难公子中状元”的古代恋爱模式。这篇传奇故事于唐朝末年传入日本，18世纪再传到欧洲，令整个欧洲大吃一惊——他们不是被张生和莺莺西厢偷情震呆，这种没有丝毫色情元素的故事在欧洲人眼里早就见怪不怪，他们大惑不解的是其中一句话——张生去长安赶考落榜后，没有回到莺莺身边，而是给莺莺寄来“花胜一盒，口脂五寸”，让莺莺“致耀首膏唇之饰”。
“花胜”是唐朝女人贴在脸颊、鬓边的彩色花饰，就是《木兰诗》里木兰“对镜贴花黄”的“花黄”。口脂自然就是口红，欧洲人一直认为是他们发明了旋管式口红，可《莺莺传》明明写了“口脂五寸”，难道中国唐朝就已经出现了旋管口红？其实，欧洲时尚界没有搞懂中国古代的计量单位——唐朝一尺为23.5厘米，五寸则为11厘米多一点儿，而唐朝的口脂呈膏状，用各种各样的盒子如瓷盒、铜盒、木盒等包装而不是旋管，所谓的“口脂五寸”，是说一盒直径11厘米的口红。
唐朝之后将“红唇意象”发展到登峰造极的是《花间集》。《花间集》收录的是晚唐和五代的词，是中国历史上第一部词集，其中最频繁的主题莫过于描写男女欢爱，例如顾敻的《甘州子》：“一炉龙麝锦帷旁，屏掩映，烛荧煌。禁楼刁斗喜初长，罗荐绣鸳鸯。山枕上，私语口脂香。”龙麝就是龙涎香，刁斗指挂在宫中禁楼屋檐下的小铃铛，意思与白居易的“私语口脂香”完全一致。
如果说《花间集》有关“红唇意象”没有大尺度的突破，那么南唐后主李煜的《一斛珠》，则特意站在一个涂了口脂的女人角度加以发挥：“晚妆初过,沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”。写女人涂了浓艳的口红，不小心沾到袖子上，喝酒时又被酒水褪了颜色；做针线的时候每次咬线头，口红也染到丝线上，不信？吐出来给你看——咬到嘴里的线头都被口红染成了红色。
实际上，“性感红唇”意象已经不单纯是文学上的古典感念，千百年下来逐渐蔓延到我们的情感想象中。金庸《倚天屠龙记》里写赵敏嫉恨张无忌幼时咬过阿离一口，让阿离终生难忘，于是也咬了张无忌一口，言之凿凿的说：“咬得轻了，只怕你将来忘了我。左思右想，只好先咬你一下，再涂‘去腐消肌散’，把那些牙齿印儿烂得深些。”我读这一段时，丝毫没为张无忌叫屈，脑海中最先出现的意象却是赵敏的红唇，性感得很。
——摘自《燃烧的风月》
